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前言页1

引言1

第一部分 卡西尔的符号现象学1

一、卡西尔与康德的哲学遗产4

二、卡西尔的符号论11

三、神话·语言·科学16

1．“神话”作为一种符号、文化形式16

2．卡西尔的语言哲学23

3．科学作为概念之符号31

四、哲学与文化之批判37

第二部分 艺术·神话·历史——卡西尔的《论人》40

一、“符号”作为解释世界的“形式”42

二、艺术与神话45

三、艺术作为一种符号形式50

四、艺术与历史58

第三部分 心理（精神）世界的探索——胡塞尔的现象学63

一、反对心理主义——严格划分逻辑、心理、物理的界限71

二、观念（理念）的世界84

三、“人文科学”之建立93

第四部分 现代现象学思潮与黑格尔哲学108

一、“绝对的精神”与“纯粹的心理”111

二、理智的直观与本质的显现118

三、辩证思维与精神现象学129

一、海德格尔的哲学的“变革”136

第五部分 海德格尔在“思想”的道路上136

二、“Dasein”与本源的时间性153

三、语言、诗和思想171

第六部分 海德格尔与西方哲学的危机187

一、西方哲学之“危机”感与“无”的意识187

二、“形而上学”的否定与“哲学”之终结193

三、存在性的思想与对存在的思想199

附：在“交往”的路上——海德格尔的“存在”与老子的“道”207

第七部分 哲学之辩护——雅斯贝斯的“奋争”和“奉献”215

一、雅斯贝斯哲学思想之渊源215

二、哲学作为科学之超越225

三、哲学作为Existenz之澄明236

四、哲学作为形而上学之“密码”250

第八部分 萨特的“有”“无”之辩263

一、萨特与他的前人263

二、萨特的基本问题：（空）无270

三、萨特论“他人”283

四、萨特的存在论和存在的心理分析学293

第九部分 杜弗朗和现象学美学300

一、现象学基本原则与美学观念之变化300

二、艺术世界之起源及其特点310

三、审美知觉之分析325

四、审美经验之普遍性334

作者后记346